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对境，就像小学生把博士课程作为发愿对境一样。
通过修行，自相续中未生起的证悟可以生起。以前只是理论上了解万法无常，现在通过观修已经真正通达了，这就是证悟自在的正等加行。它所修的对境是一百七十三相，修行方式为二十种加行，可归纳为无住加行和无行加行，分别以不缘所取和能取的方式来修持。
所谓“证悟稳固”的含义，是指将以前在自相续中所产生的一切修习[证悟]前后相联而令它...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/21472791436.html
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受持的方法，也就是说，菩提心既然有这么大的功德，我们应当怎样在相续中受持。
丙二（入者之意乐）分二：一、发心之功德；二、受持之方法。
丁一（发心之功德）分三：一、真实功德；二、...离开以前印藏高僧大德和传承上师们的教言。按理来讲，凡夫人的记忆非常有限，你们在听受的过程中，应该作一些笔记，如果只将佛法留在磁带或光盘上，对自己的相续不一定有很大利益。所以，大家每天应把所讲的内容尽量记...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1505446324.html
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福德固然很大，可是如果住于静处认真调伏自相续，则已相当于利益天边无际的众生，因此福德远远胜过前者，是最殊胜不过的了。 《富楼那请问经》中也说：“舍俗出家后远离一切愦闹，于遥远之寂静山间、林园处安住，精...中才异口同声地高度赞叹居于寂静处的修行人。 持之以恒 在修持内在瑜伽的过程中也必须作好长期的准备，心里要想：我能活多久，就修行多久。有些人只是稍稍修行就认为：为什么相续中还没有生起什么觉受呢？从而...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html
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如梦如幻的修持。
以这样的修持，暂时可以在自相续中生起无一不备的三乘修证境界，究竟可以将此等一切清净于空性离戏无执的一体法界之中。
这样修持，暂时可以在自相续中生起完整无缺的三乘证悟境界。...者应如是修行。
此时，即使当下不能真实修持佛陀唯有的（十）力、（四）无畏等任一智慧之相，但也可以将向往与发愿将来自相续中能生起这一切的方式作为修法。
从无常到佛相，一百七十三相都是所修。但...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13282392619.html
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功德、仪轨、戒体等方面的分类还是比较复杂的。
这次《入菩萨行论》的学员，应该都可以称作大乘佛子，既然是大乘佛子，相续中一定要有菩萨戒，既然要有菩萨戒，首先就要清楚菩萨戒的学处。在《宝积经》中...
什么时候在相续中发愿“我要度化天边无际的一切众生”，此愿纵遇生命危险也不退转，并且真正去行持，这就是行菩提心。
关于行菩提心，有两种解释：一种是指摄持愿菩提心的行为；另一种是...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0810576390.html
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轮回的泥坑中，相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病，这些病与普通的病不同，普通的病最多只得几个月、几年，病得也不是特别厉害，大多数都可以通过医学来治疗。即使是非常可怕的病，如非典、...的奥义。
当然，所谓的依止，并不是求一点加持、得一个灌顶、拜一拜上师就完事了，如果不听闻佛法，想治疗相续中的烦恼痼疾非常困难。现在有些大城市，如北京、上海，经常今天来个活佛，明天来个上师，给...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1321406858.html
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寂静，自相续中的功德也会增上。
现在的唯物主义者，承认人只有一世，死后就什么都没有了，所以一听到死的消息就恐惧万分。但你学过一些佛法的话，就会明白死亡只不过是从一个地方前往另一个地方，没有什么...带走，只有阿赖耶识上的善恶种子，才跟我们如影随形，前往后世去找新的“工作”。因此，从前后世的连续来看，死亡没什么可怕的。世间上那些名人巨匠，大限来临时，心情恐慌不安、极其害怕，在这种状态中撒手人寰，而...
索达吉堪布 讲
|死亡|无常|绝症|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08035921408.html
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破遍计我执的观察方式，印度法称论师、陈那论师的论典中非常多，月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数，藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾，通过这些方式，可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个...中，很多传承上师开示了五点要诀：
一、对轮回生起厌离心； 二、对众生生起大悲心； 三、对一切法观清净心； 四、对同行道友观悲悯心； 五、对上师起恭敬心。
这五种心是一切道的关要，...
索达吉堪布 讲
|无我|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06283634104.html
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外依止力） 内依止力是相续中的皈依发心！ 外依止力是如理观想诸佛菩萨上师三宝！ （二）、厌患对治力：对往昔所造的一切罪业生起后悔之心，如果没有强烈 的后悔心进行发露忏悔，就不能清净罪业！ （三）、返回对...升起对自己无始劫以来到现在，由贪、嗔、痴三毒使身、口、 意造下的无数恶业、烦恼、业报等以及生生世世中不能回忆起的许许多多罪业的 猛烈忏悔之心！ 忆念往昔所造的罪业后发誓从现在起即使失去自己的生命也不...
达真堪布
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544147223.html
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与佛陀相比，圣者菩萨显然有入定无显现与出定有显现的差别，两种境界仍是两橛，未能打成一片，而要轮番交替地修习。原因就在于菩萨未获得究竟转依，相续中的客尘障碍使得二智不能交融，二境不同观，出入不能无碍。...相似出入定无别，在凡夫相续中也能出现，那就是上上根利智者修习最极了义的法门，以法的殊胜加持也能生起，如论中提到依密宗道，在学人相续中生起喻智慧时可以实现，喻智慧通常在加行道生起，真实见道义智慧如真月，...
净戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531653884.html